Come ci chiamavamo im piazza. Nomi e cognomi dialettali di Mormanno

Breve raccolta di nomi e cognomi dialettali di Mormanno. Opuscolo di prossima edizione. Luigi Paternostro Come Ci chiamavamo In pIazza Nomi di persona e soprannomi dei mormannesi. (fino agli anni ’70) Tutti i diritti riservati. Chiedere all’Autore il consenso per l’utilizzo Ai miei figli e ai miei nipoti Ai mormannesi Ricordare è continuare a vivere. Dimenticare è insano ed ingiusto. NOMI DI PERSONA Adele Dilìna, Dilinèḍḍa Agostino Gustìnu, Gustinèllu Agnese Gnèsa Alessandro Lisàndru Ambrogio ‘Mbròsiu Andrea ‘Nḍìa Angelo Iangiulìnu, Iàngiulu, Lìnu Anselmo ‘Nzèlmu Anna Gànna, Gannìna Antonio ‘Ntòniu, ‘Nto, Totònnu, Tonìnu, Nìnu, ‘Ntoniùcciu, Ninùcciu Annunziata Nunziàta, Nunzia, Iàta Apollonia Billònia Assunta ’Ssùnta, ’Ssuntìna, ’Ssù Aurelio Gurèliu Benedetto Binidittu, Titìnu Biagio Biàsi, Biasìnu Bonaventura Vinturìnu Brigida Brìcita Carmine Carminèḍḍu, Ca’! Caterina Catarìna, Rìna, Rinùccia, Catarì Claudio Clàviu Costantino Custantìnu Crisostomo Grisòstu Cristina Gristìna Daniele Danièllu Desiderio Disiàtu Domenico Dumìnicu, Mìmmu, Mimìnu, Mimmicèḍḍu, Duminichèḍḍu, Micùzzu, Miminèḍḍu Donato Dunàtu Edoardo Duàrdu Egidio Gìddiu Elena Dèlina Eleonora Lionòra Elisabetta Bètta, Bittìna Emilio, Emilia Mìliu, Mìlia, Milietta Ettore Ettaru Eugenio Gèniu Fedele Fidìli, Fidilùcciu Federico Fidirìcu Ferdinando Firdinà, Nànnu, Nannùcciu, Nàndu, Nandìnu, Francesco Francìscu, Cìcciu, Ciccìllu, Ciccillùzzu, Cicciarèḍḍu Francesca Ngìcca, Chicchìna Gabriele Grabièli Gaetano Gaitànu, Aitànu, Tanùcciu Gennaro Innàru, Innà, Ginarìnu Giacinto Iacìntu Giacomo Iàcupu, Iàpitu Gilberto Cilibèrtu Gioacchino Giacchìnu Giovanni Giuvànni, Nànni, Giannìnu Girolamo Giròrmu Giuseppe Gisèppi, Gisè, Pè, Scèppu, Scè, Pippìnu, Pèppu, Pinùcciu, Pippinèḍḍu, Nùcciu, Nucciarèḍḍu Gregorio Vrigòliu Ignazio Gnàziu Leonardo Linàrdu, Nàrdu, Nardùzzu Lorenzo Lavrènzu Luigi Luìggiu, Luì, Gìnu, Luigìnu, Ginùzzu, Gi’! Olimpio Lìmpiu Osvaldo Svàldu Pasquale Pascà, Pascàli Pietro Pètru, Piṭṛùzzu, Pe’! Raffaele Rafièli, Rafèli Salvatore Turicèḍḍu, Turùzzu, Turìḍḍu, Tutù, Salivatùru Sebastiano Vastiànu Serafino Zarafìnu Sigfrido Ziaffrèdu Silvestro Silivèstru Simeone Zizimùni, Sofia Zufìa Stanislao Stanźillànu Temistocle Timìsticu Teresa Tirisìna, Terè, Tommaso Tumàsu, Màsu, Masìnu Teodoro Tidòru, Tidò Ubaldo Caribàrdu Umberto ‘Mbèrtu Vincenzo Vicènzu, Ènzu, ‘Nzìnu, Vittoria Tòlla, Tò SOPRANNOMI La parola, che si può scrivere anche sopranome, sovranome, o sopra nome, è quel vocabolo che si aggiunge al nome proprio per: - conferire un valore qualitativo (tutto angelo = pangiulèḍḍru; animugrànni = magnanimo ecc.); - indicare una similitudine con il mondo animale, vegetale o minerale o con oggetti d’uso (annìcchjiu = vitello di un anno; palùmma colomba, anèllu anello ecc); - alludere a caratteristiche fisiche o morali o sottolinearne difetti, abitudini, fatti e vicende della vita, pregi, imprese (bianchimànu mani bianche, culilàrigu culo largo, curtupèdi corto di piede, menzanàsca mezza narice ecc.); - denotare qualità professionali, lavorative, qualifiche varie (carcaiòlo addetto alle fornaci, cardalànu cardatore di lana, cantessòna che canta e suona ecc.); - indicare un toponimo (costaiòlu abitante della Costa, papasiròni abitante di Papasidero ecc.); - come attributo personale in relazione ad imprese o avvenimenti che hanno caratterizzato la Opera protetta da ©. Come ci chianavamo in piazza. Nomi e soprannomi mormannesi. 7 vita (africànu africano o nero come un africano, armèri che maneggia armi, carcaiòlu che si occupa del calcare ecc. ); - come assonanza onomatopeica (lèru lèru; trìcchiti, pàra pàra ecc.). A Mormanno, i soprannomi che seguono, si usano ancora per identificare persone o nuclei familiari. Per ognuno ho tentato una etimologia che potrebbe anche non corrispondere allo pseudonimo analizzato. Rimando anche ad una “conferenza” tenuta da Gerhard Rohlfs il 25 Ottobre 1967 al Museo Nazionale di Reggio Calabria, sul tema Origine e fonti dei cognomi in Italia, con speciale riguardo alla Calabria, pubblicata da CARTOGRAF, Reggio Calabria, pagine 14, 1968 ‘in ANNUARIO 1966/1967 del Liceo-Ginnasio “T.Campanella”. A addèziu = lat. addo,aggiunto africànu =dell’Africa anèllu = anello ànimugrànni = magnanimo, dal grande animo annìcchjiu = da anniculus, vitello di un anno ardimàniu = lat.ardeo, dalle mani ardenti arcangiulèḍḍu = arcangelo arculèḍḍu = piccolo arco armèri = da arma autumuntìsi = abitante di Altomonte B bàbbu = da babbo bàcchi sìcchi = bacche secche bagnàna = che si bagna barùni = barone bèlla = bella bèllu = bello bianchimànu = mani bianche billìnu = bello, bellino biondìna = da bionda bombìcciu = bombice bombìliu = a forma di bombilio, piccolo vasetto ovoidale usato nell’antica Grecia per profumi, farmaci, unguenti bonanòtti = buonanotte brachèliu = brache brèsciu = dall’albanese arbereshe; albanese brìcita = da Brigida bùmma = bomba C cacamìcciulu = caca stoppino, dal greco micsa cacanàngiulu = caca angeli cacalìnu = caca lino cafittèra = caffettiera caiòna = gabbiona, dal fr. cage camardèḍḍa = camarra, cinghia di cuoio del cavallo camìḍḍa = camillo, dal latino camillus, giovane nato libero campanùni = campanone cannàcca = arabo hannaca, collana canòriu = che canta cantessòna = canta e suona capamànti = capo degli amanti capèra = capo capitànu = capitano cappalònga = dalla lunga cappa cappiḍḍàru = capelli, che fabbrica o aggiusta cappelli capulìscia = capo liscia o rasata capuràli = caporale cararunèḍḍu = lat. caldironem, piccola caldaia carbaiùni = dal lat. carbasa, tessuto di lino; onde tessitore di lino carbòsa = dal lat.carbasus, veste, velario carcaiòlu = chi lavora il calcare carchètta = colui che calca, pesta, preme; da calcare, spingere carcirèri = carceriere cardalànu = cardatore di lana cardalanèḍḍa = piccola cardatrice cardìḍḍru = lat carduelis cardellino cardillìnu = cardellino carlàppiti = da Carlo cascètta = piccola cassa casciunàru = cassone castruviḍḍàru = originario di Castrovillari caudaràru = calderaio cavafòssi = cavatore di fossi, sterratore cavulèḍḍu = piccolo cavolo cavùni = o da covone o da cava cazzaròla = casseruola cecacòriu = cieca e corium, pelle; curatore di pelli centamìci = cento amici cerraiòla = che ha a che fare con gli alberi di cerro cèssu cèssu = dal lat. cedo; cosa o persona comune chiappilàru = sp. plantilla, pianella; portatore di scarpe piane; chiaramàrti = chiaro di martedì chiararusèḍḍa = rosa chiara chiarastèlla = stella chiara chiavètta = piccola chiave chichirìḍḍra = a forma di gheriglio? chinòngiu = chino in giù chjochjarèḍḍu = a forma di chiocciola, chiocciolino chjirichèḍḍra = chierica cicoriàru = cicoria ciculatèra = cioccolatiera ciculèḍḍu, ciculìnu = cicciolo cìlla = dal lat.ancilla, serva ciminèra = ciminiera cinguràna = cinque grani (il grano era una moneta in uso nel Regno di Napoli) cinquìna = cinquina cipirèḍḍu = cipria cipuḍḍìna = cipollina ciramèḍḍa = ciaramella cirtòsa = certosa ciùciulu = cuculo còcaru = cocco cocciipìpi = chicco di pepe cocicòci = cuoce cuoce còla còla = Nicola coppulajànga = coppola bianca coribbèllu = cuore bello còzza = dal lat.coclhea, zucca pelata crapàru = capra cròccia = lat. crocla, ragno cùcca = cuculo culilàrigu = culo largo culìcchia = culetto cummàri = comare cuntralòru = contro di loro curdàru = cordaio curdùni = cordone curtupèdi = corto di piede currìa = correggia cuscinàru = cuscino cusintìna = cosentina D dannàtu = dannato dèliu = di Elia dentidòru = dente d’oro F fafà = fai fai voce onomatopeica fafùni = che fa funi; cordaio faràcu = da fara, discendete di un unico capostipite; termine longobardo farchèttu = piccolo falco fascista = fascista fattùra = fattura, malia, incantesimo favazzàru = da fava fiandòsa = dal francese flan, miscuglio filiciandòniu = Felice e Antonio; sono due dei Santi venerati in Mormanno (chiesa di Santa Maria degli Angeli) fiscèḍḍra = lat. fisculus, vaso contenente la ricotta foffarèḍḍru, fòffu = Rodolfo forfaràra = forfora fornarèḍḍu = fornaio frajàtu = lat. fragium, rotto franciscòni = da Francesco frappuliònni = frappa da frangia, bordo friifògghj = friggi foglie frittulèḍḍu = fritto fumànti = fumo fùmaru = fumo furgiàru = fr. forge, bottega del fabbro furmichèḍḍa = formica G gabba a mòstra = gabbare e mostrare gaḍḍìna = gallina gài gài = guai guai gaitanòsu = da Gaetano galètta, galittàru = portoghese, galheta, boccale di legno garavèḍḍa = lat. carabus, piccolo recipiente di legno a forma di paniere bislungo garìgghju = gheriglio gattajànga = gatta bianca gattarèḍḍu = gatto giacchètta = giacca giannàngiulu = Giovanni e Angelo giardìnu = giardino giàrra = giara giniràli = generale giòbba = Giobbe giràrdu = Gerardo girimìa = Geremia gisumìna = gelsomino giudici = giudice gorigàru = gr. coruga, grondaia griddricèḍḍu = grillo grisuliòtu = abitante di Grisolia gualanèḍḍu, gualànu = lat.aequalis, mezzadro guardiànu = guardiano guerricèḍḍu = guerriero gustinèllu = da Agostino H hjùhja = soffia hjucchèra = da fiocco; che fa fiocchi I iacìnta = Giacinto iajèli = Gioele iangiularòsa = Angela e Rosa iardinèri = giardiniere 18 iettavànnu = banditore itilòngu = dita lunghe L lainàru = di Laino lavrènzu = Lorenzo lèru lèru = voce onomatopeica; da trallallèra o allegro? lifànti = elefante lisandrèḍḍa = Alessandro lìu = spagnolo lier, legare liunèḍḍu = leone lòbba = gr. colobion, tasca lùllu = Camillo? lupicèḍḍa = lupo luppinàru = lupino, pianta M maghèttu = mago maiuràna = maggiorana malàru = male maliziòttu = malizia mancìnu = mancino mammàna = mamma mangiafasùli = mangia fagioli mannarèḍḍa = mannaia manzuètu = mansueto marchìsi = marchese marcòni = Marco mariaròsu = Maria Rosa marinàru = marinaio maròngiu = Mario e Angelo marziòttu = marzo massaràngiulu = massaio Angelo massàru = massaio mastralèssiu = maestro Alessio mastràngiulu = maestro Angelo mastrìllu = maestrino matassàru = matassa mattarrìnga = ammazza aringhe màzza = mazza mazzarèḍḍa = mazza piccola mberticèḍḍu = offerto mbizzalìti = attizza liti ‘mbrillìnu = ombrellino mbròni = lat. broncus, stupido ‘mbròsiu = Ambrogio menzacàpu = mezza testa, lat.caput menzafìdi = mezza fede menzanàsca = mezzo naso, lat.nasica menzanòtti = mezzanotte menzucòstu = mezzo lombo, latino: costae,arum menzuròtulu = mezzo rotolo, misura napoletana mèsciu = fr. meches, ritrosa mignùni = dal grosso membro, sic. mìnghja milùni = melone mìnga = Domenica minganòccia = Domenicuccia mingarèḍḍa = Domenica mingàzzu = Domenico minichìnu = Domenico mirànda = mirare mircantèḍḍru = mercante mirlingiòculu =da merlo + iòculu gioco? forse merlo gioioso! misciulèra = da mescere; mescitore mmappàta = mappa mmastablàndi = basto e brando mmastalòmma = basto e lombo mmastarèḍḍu = bastaio mmerdacàuda = merda calda molafòrbici = molar forbici monacàli = monaco monachèḍḍu = monaco mòru = moro mulinàru = mulino muntiliùni = da Monteleone, paese calabro muranìsi = da Morano Calabro muscarèḍḍu = mosca mustàzzu = fr. moustaches, baffo mùzzu = mozzato muzzunèḍḍu = mozzicone N nasicacàtu = naso cacato (da cacare = defecare) nasimùzzu = naso mozzo ‘ncantàtu = incantato ‘ncappapicciùni = acchiappa piccioni ‘ncuiùtu = incuneato (?) ‘ndrìa = di Andrea ndrìsci e ‘ndròsci = voce onomatopeica che indica fruscio, rumore ?; ‘nferticèḍḍu = offerto ‘ngnamàtu = sp. gama, gamba, in gamba ‘ngannàtu = ingannato ngriḍḍràta = grillo nigrumànti = manto nero nucìḍḍa = nocciola ntàmba = sp. entambrar, iniziare nźichinàtu = chinato nzuràtu = lat. uxorare, sposare O ogghjarùlu = olio, il recipiente P paḍḍròtta = da palla paduvànu = da Padova pagghjàzzu = da paglia paisanèḍḍa = paesano palùmma = colombo panètta = pane panzanìvura = pancia nera paparacòtta = papera cotta paparašciànni = barbagianni papasiròni = da Papasidero pappandòniu = papà Antonio papùzu = lat. papo e putium,gorgoglionide del fagiolo parapàra = parare parènti = parente parìsi = apparire paṡchìnu = Pasquale pieno o chino pascalèḍḍu = Pasqualino pascalòna = una grande pasqua paspantèrra = palpare la terra pastatòsta = pasta dura patanàru = che ha a che fare con le patate patòna = padrona patùcciu = piccolo padre? pèdi ì grìḍḍu = piede di grillo pèdi ì fèrru = piede di ferro pediligàtu = piede legato pedilòngu = piede lungo pèrna = perno petraiòlu = pietra petricèḍḍu = Pietro petrupàulu = Pietro e Paolo pettinàru = pettine petturùssu = pettirosso piciàra = pece pignatèḍḍa = pignatta piluprèssu = pelo perduto pilurùssu = pelo rosso pinnicèḍḍa = piccola penna d’uccello pìnnici = lat. pinnex, cimice piparòlu = peperone pipazzèḍḍa = da pipàzzu peperone pippiatòru = pipa pirarèḍḍa = pera pircacciòla = percalle pirciaccànti = lat. pertusiare, bucare pircòcu = gr. praicochion, percoco (dialettale), pesca cotogna pirdùtu = perduto pirichìcchjulu = scricciolo ? piròzzu = pero pirrupàtu = dirupato pirtusèḍḍu = lat. pertusum, buco pisciarèḍḍa = pisciare pistinìcchiu = pistillo ? pitàffiu = gr. epi tafos, prolisso pitrèḍḍa = pietra pittinìssu = pettine pizzalònga = membro lungo pizziḍḍàru = pezzo raro ? pizzittìnu = pezzetto pòmpa = pompa pòx = onomatopeico predicatùru = predicatore principìnu = principino principìssu = principessa priòlu = primo priturèḍḍu = pretore prucèḍḍa da uccello = giovane gallina pulicàra = pulicaria pulicarèḍḍa = pulicaria purcèḍḍa = porco puttanèḍḍa = puttana Q quattordiciànni = quattordici anni quattròva = quattro uova R ragògghju = sp. raja,radice ràgu = da rauco; affanno, respiro affannoso ragòna = Aragona ricchjnèḍḍu = orecchino ricchjpilàtu = orecchio pelato riginèlla = da regina rigitànu = proveniente da Reggio Calabria rimìṡcu = rimescolare rinèḍḍu = ornello ? ripizzàtu = rappezzato rirènti = ridente ricriàtu = ricreare ritunnàru = da Rotonda rivèzza = sp.ribera riva,margine, terreno rialzato rizzèri = lat. riza, radice rònzu = ronzare ròspu = rospo rumàna = romana rùnga = roncola russìcchju = rossiccio S ṡcamàli = esclamare ṡcarafùni = grifone? ṡcasciòtta = scasso ṡchirdillìnu =ù cardellino ? ṡcuppètta = schioppo ṡglàhjiu = fr. aigle, aquila? o da graffio? vocabolo incerto ṡglahjarèḍḍu = vedi sopra ṡgùrda = gordo sacchètta = sacca,tasca sanpàulu = San Paolo santugristòfalu = San Cristoforo saracàru = sarago o sargo sardàru = sarda sardunnìna = sardina? sargènti = sergente sartòru = sarto sauzizzàru = salciccia sbafànti = sbafare sburgiùni = sbornia scaliòtu = di Scalea scapulatèmbu = lat. scapulae spalle o ex capulum, perdigiorno scepparèḍḍu = da Giuseppe scèri = usciere sciammèrica = spagnolo chamberga, marsina sciammarròtta = gamba rotta sciampagnària fr. champagne = effervescente, allegro sciangadirìtta = anca diritta sciasciòni dal napoletano, = carino, amabile sciḍḍapèrta = lat. axilia, ala aperta sciò-sciò = voce onomatopeica, m andar fuori, allontanare: sciòḍḍa = rompere scioḍḍafòrnu = rompere il forno sciòliu = sciogliere scittònni = da zitto? scorciatàvula = scortica tavola sculàru = scolaro seggiarèḍḍu = sedia seggiàru = sedia sei carlìni = che possedeva o maneggiava sei carlini (moneta in uso nel Regno di Napoli coniata per Carlo III) sèria = serio setticàpu = sette teste sfrattavanèḍḍi = dal normanno venelle, vicolo vano; chi sfratta o pulisce vicoli sgòbba = che ha la gobba sicchjiarèḍḍra = piccolo secchio simintìnu = piccolo seme sinnichèḍḍu = sindaco sìpiu = siepe? spizzanìsi = proveniente da Spezzano Albanese spinèḍḍu = da spina spizzatèḍḍa = spezzato spòsu = sposo stanzillànu = Stanislao stèlla = stella stìgnu = dal lat. costae, arum contenitore di formaggio? strafalànti = extra falangio? pianta ritenuta utile contro il morso di insetti stralunàta = stralunato strazzažànghi = stracciare nel senso di schiacciare; calpestatore di fango stuppèḍḍu = da stoppare? Piu probabilmente dal nome di un recipiente a forma di tronco di cono con cui si misurano aridi equivalente a litri 5,5; potrebbe significare piccolo recipiente sumarzìsi = da Orsomarso surbàru = sorbo surivamàru = sorbo amaro sciuvìta = subita? T tabbaccànti = tabacco taccàru = tacco taliànu = italiano tambùmbulu = incerto; forse da bombolo tarantìnu = da Taranto tavulùni = tavola terzòmu = terzo uomo timbèsta = tempesta timbirìnu = temperino tinghinèḍḍu = onomat. incerto; tingere? Persona unta o tinta o sporca? tiòttu = forse dallo sp. tio, zio o dall’italiano tizio? tiramignèli = forse fr. mignon e tirare? o tira mignolo o anche miele? tirignùni = lat. tiringulus, cosa dura e indigesta tòstu = lat. tostus duro trapuntìna = trapunta trènta = trenta trentacapìḍḍi = trenta capelli trìcchiti = voce onomatopeica assimilatabile al rumore di un uscio accostato, di un ramo spezzato, dall’urto di due corpi, dello scricchiolio in genere, ecc. trìci = attrice trigghjiàndi = tre ghiande truzzòla = ruzzola? tumaṡcòni = da Tommaso tuscànu = toscano tuttaquànta = tutto quanto V vaccarèḍḍa = vacca valènti = valente varivadòru = barba d’oro varlàru = barilaio varlèḍḍa = bariletto vignapèrsa = vigna perduta vilàtu = velato viulìnu = violino vinàziu = vinaccia vincianiḍḍàru = abitante di Viggianello vinujàngu = vino bianco viscìgghjiu = lat. vinciculum, giovane albero di quercia vihjulèḍḍu = incerto; piccolo oggetto o virgulto vizzàrru = bizzarro vòmmacu = lat. bombex, bombice voṡcarèḍḍu = bosco vrachètta = braca vraṡciòla = braciola vruṡciafèrru = brucia ferro vrùni = bruno vruṡcatèḍḍu = da bruciare vurparèḍḍa = davolpe vucchitòrtu = bocca storta Z zagarèḍḍa = etimo incerto, viene indicata così una fettuccia zàmpa = zampa zangòngaru = forse da ungere? zappa a nòtti = zappatore di notte zarafinèḍḍu = da Serafino zichi zichi = voce onomatopeica: cigolio; verso usato per richiamare le capre o le pecore zichiliònni = etimo incerto? zichinèḍḍu = zecchino źichirinèḍḍu = piccolo zecchino zilàtu = gr. tilos, defecare liquido zilèri = che va defecando vedi źilàtu zìmmaru = gr. csimaros, capro, becco zipirignòlu = da zipolo, legno conico che chiude la cannella della botte? Originario di Cipro? zitìllu = voce meridionale źìta, giovane sposa; źìtu = fidanzato zocculèḍḍu = zoccolo zònzaru = da zòza (vedi mio vocabolario dialettale) zubardùni = zio Ubaldo zumìmmu = zio Domenico zuzzòni = sozzo CON RISERVA DI AGGIUNTE E MODIFICHE.

La festa di San Giuseppe a Mormanno

 ‘A lìnna ‘a lìnna …a Sangisèppi!

Dal latino cum-vivo, vivo insieme, convivo, la parola, oltre al significato anzidetto, ha assunto già nei tempi antichi, vedi Quintiliano, il senso di mangiare insieme.

Il verbo convivo nella sua forma deponente, diventa convivor con il significato di banchettare.

 Il linguaggio dei nostri padri passa direttamente nel nostro, il termine diventa, a Mormanno, cummìtu, tradotto in lingua in convito.

L’antico arcaico senso del cum-vivo resta invariato nel dialetto: il cum è identico; il seguente mìtu o mmìtu (con il raddoppio della iniziale) è dato dalla trasformazione della labiale v di vivo nella nasale sonora m, per assimilazione alla precedente del cum.

E qui è anche doveroso entrare  in fondo al discorso e sottolineare la differenza tra cummìtu e mmìtu.

Il  primo ha il significato di partecipazione ampia di persone.

Il secondo, senza il cum, esclude l’ampiezza dei partecipanti, restringendo la cerchia a pochi.

La differenza quindi tra cummìtu e mmìtu non è solamente grammatico-letteraria, ma sostanziale come atteggiamento e valore di vita.

Tutta questa premessa perché mi sono ricordato che il prossimo 19 marzo nel giorno che la chiesa cattolica dedica a San Giuseppe, operaio e padre putativo, a Mormanno si svolge il cummìtu.

Lo stare insieme e soprattutto il mangiare insieme è un atteggiamento e un modo di agire specifico dell’uomo.

Senza scomodare la psicologia, ma appena la storia, è in quella occidentale che troviamo descritti famosi conviti a cominciare da quelli citati da Omero (i banchetti dei Proci nella reggia di Ulisse, quello presso i Feaci),  i simposi romani raccontati da Petronio nel Satiricon,  le  nozze di Cana, Vangelo secondo Giovanni (2,1-11), per passare alle loro raffigurazioni, in dipinti sui vasi etruschi, in affreschi pompeiani, e più vicino nel tempo, in vari cenacoli tra cui il famosissimo vinciano presente in Santa Maria delle Grazie, Milano,  fin dal 1498.

Attraversando rapidamente  il passato, arriviamo a Tortora per incontrare un concittadino girovago pittore[1] che affrescando la decollazione del Battista, ci descrive un banchetto sontuoso  in un ambiente finemente signorile impreziosito da una tavola riccamente e  variamente imbandita.

Dopo questo excursus rieccoci a Mormanno per il Convito di San Giuseppe.

Da quanto tempo si svolge? Chi ha introdotto la tradizione[2]? Sono domande interessanti per avviare una ricerca. Restano purtroppo senza una risposta certa e documentata perché non ne ho trovata menzione negli scritti degli storici paesani.

Esiste il fatto in sé, la tradizione come meglio dire, che col tempo va perdendo fervore.

Sembra che il cummìtu si fosse fatto per la prima volta per ringraziare il Santo per favori ricevuti da un valdese di Guardia Piemontese rifugiatosi a Mormanno. Costui vide in sogno il Patriarca che gli suggerì di invitare a pranzo tre poveri: una persona anziana, una donna  e un bambino come se fossero proprio i componenti della sacra famiglia: Giuseppe, Maria e Gesù Bambino[3].

La cosa ebbe seguito e col tempo furono invitate più persone, specialmente indigenti.

A Mormanno, fino agli inizi del secolo scorso, questo fatto delle tre persone era ancora ricordato. In certe famiglie, come quella dei Filomena, una tale Donna Angelina, siamo negli anni quaranta, invitava giusto tre persone.[4]

Leggenda e...storia.

Il fatto è che durante tutto il 1800 ed il decorso 1900 (e qui attingo direttamente alla mia memoria), a Mormanno, per il 19 marzo, si tenevano più conviti.

Si aprivano a tutti i portoni di casa.

I conviti si svolgevano a casa Rossi, a memoria della signora Brigida Rotondaro, zzà Brìcita, a casa di Temistocle Armentano, don Timìsticu, in molte altre case di contadini, agricoltori e massàri.

Si tenne anche regolarmente un convito presso le Suore, Asilo Infantile L. Romano, fino agli anni 70/80.

Oggi è deputato alla continuazione della tradizione il Centro Anziani.

Il pranzo consisteva in un piatto di tagliolini e ceci; un assaggio di fagioli; un pezzo di baccalà fritto, un bicchiere di vino, acqua e pane.

La razione era individuale e non ripetibile nello stesso posto.

I più affamati giravano il paese in cerca di altre case ospitali.

A questa festa interveniva anche gente del contado e dei paesi vicini.

La devozione verso S. Giuseppe si manifestava anche preparando e distribuendo, sia in casa e sia in chiesa, dopo la prima messa[5], panittèḍḍi, panini, ed allestendo, nel pomeriggio ed in ogni vicinato, la fagòna, il falò, che bruciava legna procurata da schiere di ragazzi che almeno un mese prima avevano bussato e ribussato a tutte le porte del proprio rione, gridando ’a lìnna ’a lìnna a Sangisèppi[6].

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[1] Genesio Galtieri, anno 1799,  volta della chiesa di S. Pietro in Tortora. Il dipinto non esiste per il crollo della volta avvenuto negli anni ’50. Il bianco e nero che vediamo è una foto fatta scattare prima della demolizione dal parroco pro tempore don Francesc o Donadio da Castrovillari-

[2] Suggerite dall’amico e compaesano Ottavio Mazzafera, residente a Mentone.

[3] Vedi nota precedente.

[4] Casa Filomena era quella che aveva avuto i natali il fisico Francesco. La Donna Angelina che io stesso ricordo, era la madre del notaio Vincenzo e dell’avv. Luigi.

[5]  La messa si celebrava sul far del giorno.

[6]  Dove si trovano i due dipinti raffiguranti la Morte di San Giuseppe?

Ricordi di vita e di scuola. Il canto del cupi-cupi

Ancora al Romito con il prof.Fabio Martini

VISITA ALLA GROTTA DEL ROMITO (tratto da Passeggiando per il Pollino Papasidero @ 2015 Phasar Edizioni, Firenze. www.phasar.net)

…Ritorniamo a Bivio Avena ove sta sorgendo un moderno villag­gio e da qui proseguiamo per la Grotta del Romito, uno dei più importanti insediamenti preistorici della Calabria.

Strada facendo incontriamo il rudere dell’antico monastero di Sant’Elia alla Nuppolara. Un po’ stanchi e trafelati perveniamo infine alla Grotta.

In tempi storici fu abitata da romiti peni­tenti, da cui il nome.

Il 7 giugno 1961 Agostino Miglio, direttore del Museo Comu­nale di Castrovillari avendo avuto generiche segnalazioni da va­rie persone del luogo, accompagnato dal signor Guido Spanò si recò sul posto e, costatata l’importanza della scoperta, avvisò cortesemente il professor Paolo Graziosi (foto a destra), già noto antropologo allora in servizio presso la sezione di paletnologia, Via S Egidio, 21, dell’Università degli Studi di Firenze, che poco dopo insieme agli stessi venne a Papasidero.

  Il Graziosi rendendosi conto che il posto poteva essere stato abitato da comunità preistoriche, ravvisò la necessità di avviare una campagna di scavi dandone comunicazione al dottor Giuseppe Foti, allora Soprintendente Regionale della Calabria.

Due anni dopo, espletate le necessarie procedure, iniziarono i lavori che lo stesso professore diresse personalmente, affiancato da un’équipe altamente qualificata composta dalla dottoressa Mara Guerri, dal professor Santo Tinè, dal tecnico della Soprin­tendenza signor Giuseppe Pellegrino ed altri operatori.

Si distinse per zelo, devozione e passione, il signor Battista Cersosimo, proprietario del posto in cui era situata la grotta che aveva usato come ricovero per le sue greggi.

Ci facciamo guidare dal vegeto e solerte Cersosimo, difensore, per tanti anni, dell’integrità del Toro e del deposito.

Dopo una ripida discesa tra alberi ombrosi di leccio si para da­vanti a noi un posto che col suo silenzio ci dà un senso di di­stacco dal mondo e dai suoi problemi.

Di fronte ci appare una roccia che quasi ci sovrasta. 

Essa protegge, quasi piegandovisi sopra, un’area che misura in lunghezza circa 34 metri.

Tale riparo[1] fu uno degli elementi naturali maggiormente utilizzato dall’Homo sapiens mediterraneo.

Sotto la sua ombra vivevano le donne attese ai lavori dome­stici e alle cure parentali.

Fu anche officina per gli uomini, circolo ricreativo, ristorante all’aperto, luogo di riunione per culti e riti sacri.

Al di sotto di tale area, compresa tra due massi decorati[2], vi era la necropoli.

La prima sepoltura, scavata nel 1963, è conservata nel Museo di Storia Naturale di Reggio Calabria.

I due corpi erano deposti in una piccola fossa ovale, supini, sdraiati uno sull’altro.

 La donna ricopriva parzial­mente la spalla sinistra dell’uomo poggiandovi la nuca. Un grosso frammento d’osso di bos primigenius si trovava sul femore sinistro dell’uomo ed un altro pezzo era sulla sua spalla destra. Siamo di fronte ad un ben preciso rituale fune­bre. I due individui di circa 15-20 anni d’età, erano di statura molto piccola, addirittura pa­tologica nella femmina, già af­fetta da diffusa osteoporosi.

Il maschio era alto un metro e quaranta centimetri e la donna solamente 85 centimetri.

La posizione dei corpi, il loro abbraccio commovente, tutto il rituale usato m’inducono a ribattezzare il posto come Grotta dell’Amore[3].

La seconda sepoltura, scavata nel 1964, si trova a Firenze e precisa­mente nel Museo Fiorentino di Preistoria[4].

Si tratta di due scheletri umani di sesso diverso posti anch’essi uno sull’altro.

Avevano circa 30 anni e la loro statura era di metri 1 e 46 nella donna e metri 1 e 55 nell’uomo. Erano di conformazione gracile ma perfettamente sani.

Giacevano con le gambe flesse.

Il cranio del maschio mostra tratti del tipo Cro-magnon che nell’area mediterranea aveva una struttura meno massiccia del suo contempo­raneo vissuto nella Liguria e nel meridione della Francia.

La terza sepoltura si trovava nell’interno della grotta.

Vi erano stati deposti due individui di sesso maschile sdraiati sul dorso, affiancati, e con le braccia distese. Durante lo sterro venne distrutto il cranio di uno di essi. Proseguendo i lavori si constatò che la buca era stata precedentemente manomessa. Nel rimaneggiato fu trovata una porzione di scatola cranica e metà di una faccia. Molte altre ossa erano state spostate e in parte danneggiate.

I resti, non esposti, sono conservati a Firenze.

Al Romito vi sono solo i calchi delle sepolture trovate sotto il riparo realizzati dalla équipe dei professori Giacomo Giacobini e Francesco Mallegni.

Dopo la necropoli visitiamo la stanza da letto, cioè la grotta vera e propria alla quale si accede attraverso un breve pertugio posto a sinistra del riparo 

Attualmente nell’interno sono agibili due sale. Numerose sono le congregazioni stalagmitiche. 

Le stalattiti sono disposte a frange e a cuspidi di prevalente colore bianco. Ritorniamo all’aperto e proseguiamo l’esplorazione. 

La nostra attenzione è attratta da un grosso masso decorato sul quale subito ci appare il graffito del Toro del Romito. La composizione è espressa con un sapiente naturalismo ed è straordinariamente analitica.

Lo scopo dell’incisione non è solamente quello dell’arte per l’arte, ma vuole essenzialmente rappresentare un rito o mo­menti di più riti e magie propiziatorie. L’animale è la preda am­bita che prima di essere uccisa viene magicamente fermata sulla pietra.

Il graffito lungo un metro e venti centimetri è di proporzioni perfette. Il disegno è tracciato in un sol getto ed è inciso senza rifacimenti con tratto profondo ed uniforme.

Le corna a profilo chiuso, sono proiettate in avanti.

Sono descritte con cura le narici, la bocca, l’occhio.

Appena accennato è l’orecchio.

Sono evidenti le ampie pieghe cutanee del possente collo tau­rino.

Un segmento che attraversa obliquamente la figura dell’animale in corrispondenza delle reni, fa pensare ad un’arma infissa nel corpo. Sono pure ben descritti gli zoccoli fessurati. Al di sotto del toro troviamo una figura più piccola di bovide, con il muso e le corna dalle caratteristiche forme mediterranee[5]. Si nota ben poco il retrotreno a causa della sottigliezza del tratto e del suo cattivo stato di conservazione.

L’ampia superficie anteriore del masso contiene infine una terza figura di toro, più piccola, che può stilisticamente considerarsi contemporanea delle due precedenti.

A circa dieci metri di distanza una grossa pietra sdraiata pre­senta numerose incisioni lineari disposte senza alcun ordine.

Alcune sono profonde, altre più sottili e sembrano non abbiano un apparente significato.

Occorreranno certamente ancora studi più appropriati per ca­pire il segreto di quest’arte lineare.

Il masso del toro e quello delle incisioni lineari fanno pensare a due grosse stele che racchiudono una ben precisa area rituale rappresentata dalla necropoli e dalla sovrastante struttura po­sta sotto il riparo.

La valorizzazione del sito è stata affidata alla Soprintendenza Archeologica della Calabria con la collaborazione scientifica e museografica dell’Istituto Italiano per l’Archeologia Sperimen­tale.

E qui termina la nostra visita.

 Crani ritrovati al Romito (Seconda sepoltura)

Il prototipo Cro-Magnon ha un cranio di grande capacità (circa 1600 cm³), di forma pentagonale con ampio sviluppo delle bozze parietali stretto e lungo, cioè dolicocefalo, a volta piana, a fronte elevata, a faccia bassa e molto larga.  Dalle dimensioni delle ossa lunga si suppone una sta­tura alta con femore a pilastro e tibia appiattita.

Di nuovo al Bivio Avena per proseguire verso Papasidero.

Dopo la frazione Montagna tortuose e pericolose curve ci ac­compagnano mettendo a dura prova l’abilità di guida…      

  

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[1] Il Graziosi parlando del posto lo definiva grotta-riparo sottolineando così la inseparabilità dei suoi elementi costitutivi

[2] Il masso con il graffito del toro e quello con le incisioni lineari che più avanti esamineremo.

[3]Fin dai primordi la donna fu al centro di tutti i culti come dispensatrice di vita, di amore e di tenerezza materna. Non a caso una delle prime manifestazioni di arte mobiliare fu rivolta a rappresentarla. Gli studiosi francesi, per primi, chiamarono veneri le figure femminili di quest’arte che risale alla prima fare del paleolitico. La donna fu scolpita ignorando il viso ed evidenziando solo le parti relative alla riproduzione (petto, glutei, ventre). La Venere di Savignano viene rappresentata al di sotto del ventre ed è completamente spersonalizzata dal punto di vista fisiognomico. La donna del Romito abbraccia il suo uomo, che presumo premorto, per l’eternità.

[4]Via S. Egidio,21, seconda sala tutta dedicata a Papasidero. Nella stessa infatti sono contenuti in una vetrina, tutti provenienti dal Romito, circa 300 pezzi tra ossa, schegge, frammenti fittili e qualche zagaglia. Sulla parete opposta è posto un calco del Toro.

[5] L’arte mediterranea o franco italiana che incontriamo pure a Levanzo, è propria di una provincia delimitata al bacino del Tirreno e alle coste dell’Algeria. Essa trae origine da quella franco-cantabrica e si manifesta dapprima come prettamente naturalistica per divenire più schematica ed essenziale fino a raggiungere, con tutte le varianti, forme di astrattismo.